«نساء» (۴)
تاریخ و ترتیب نزول
این سوره که به لحاظ تعداد حروف و کلمات پس از سوره بقره طولانیترین سوره قرآن به شمار میرود، دارای ۱۷۶ آیه میباشد و بین سالهای ۶ الی ۱۰ هجرت (۱۹ تا ۲۳ بعثت) در مدینه نازل شده است.
حدود یک سوم این سوره در سال ششم هجرت و دو سوم بقیه در سال هشتم هجرت نازل گشته و ۶ آیه نیز به عنوان تفصیل و تکمیل بعدی یا تأکید الحاقی در سال ۱۰ هجری یعنی آخرین سال رسالت در میان آیات قبلی اضافه شده است.
موضوع و محتوای آیات نازلشده در سال ششم هجرت، «اهل کتاب و مردمشناسی» میباشد، در حالی که مضمون آیات سال هشتم مسائل «تشریعی و جهاد» است و آیات معدود سال دهم تکمیل آیات تشریعی سال هشتم میباشد.
در هر یک از سه مقطع زمانی یاد شده، یعنی سالهای ۶ و ۸ و ۱۰، دو گروه آیه نازل شده است که جمع آن ۶ گروه میباشد. نکته جالب توجه این است که برخلاف انتظار و شیوه معمول بشری در نگارش و تنظیم مطالب، گروههای مشابه و همموضوع با یکدیگر ترکیب نشدهاند، گوئی قصدی در کار بوده که حتی گروههای همزمان و همموضوع را از یکدیگر جدا کرده در میان سایر موضوعات قرار دهد. البته در ظاهر یک نوع تفرق و جدایی مشاهده میشود ولی در باطن ارتباط منسجم و دقیقی میان مطالب ارائهشده وجود دارد. نکته دیگر اینکه موضوعات نازلشده در سال ششم با اینکه از نظر زمانی مقدم است، پس از آیات سال هشتم قرار گرفته است و موضوعات این سال که مربوط به خانواده و محارم میباشد جلوتر مطرح شده است.
ترتیب و تاریخ نزول این سوره را با توجه به جدول شماره ۱۵ کتاب سیر تحول قرآن به شکل زیر مشاهده مینمائیم.
| آیات | موضوع | سال نزول | هجرت |
|---|---|---|---|
| آیات ۱ - ۴۶ | موضوع تشریعی و جهاد | سال نزول | ۸ هجرت |
| ۴۶ (تکمیلی بعدی) | « » | « » | ۱۰ هـ |
| ۴۷ - ۶۰ | اهل کتاب و مردمشناسی | « » | ۶ هـ |
| ۶۱ - ۱۲۵ | تشریعی و جهاد | « » | ۸ هـ |
| ۱۲۶ - ۱۲۹ | « » | « » | ۱۰ هـ |
| ۱۳۰ - ۱۷۴ | اهل کتاب و مردمشناسی | « » | ۶ هـ |
| ۱۷۴ (تکمیلی) | تشریعی | « » | ۱۰ هـ |
موضوع و محتوای سوره
این سوره همانطور که گفته شد از دو موضوع و محور کلی تشکیل شده است که هریک از این دو موضوع به شعب و شاخههای فرعی منقسم میگردد:
۱- مسائل تشریعی و جهاد، ۲- اهل کتاب و مردمشناسی.
موضوع نخست که شامل مسائل: یتیمان (نگهداری اموال آنان، روابط متکی به قسط و ازدواج با آنان)، مهریه، ارث، فحشاء (زن و مرد)، محارم در ازدواج، متعه، تعدد زوجات، ازدواج با کنیزان، روابط اقتصادی سالم، اجتناب از گناهان کبیره، قیمومیت مرد بر زن، اختلافات مرد و زن در خانواده، نفقه، نماز، غسل و تیمم و ... میباشد و کلاً به واحد خانواده به عنوان پایه و اساس جامعه و ارحام ارتباط پیدا میکند، این آیات ثلث اول سوره، قسمت عمده میانی آن و آخرین آیه (جمعبندی) را اشغال کردهاند.
موضوع دوم (اهل کتاب و مردمشناسی)، که شامل: انحرافات یهود (تحریف کتاب، عصیان، افتراء، خودستایی و غرور، حسادت و ...)، حکومت و روابط متقابله مردم و زمامداران (اداء امانات به اهلش و اطاعت از خدا و رسول و اولیالامر - راه حل اختلافات)، منافقین (عمدتاً در عدم تمکین در شرکت در جهاد)، جهاد و قتال، نماز جنگ، حضرت مسیح و انحراف تثلیث، انبیاء، ربا و ... میباشد کاملاً در لابلای موضوع نخست جای گرفته است.
این سوره از یک طرف روی کانون خانواده به عنوان پایه و اساس جامعه تأکید میکند و آفات و انحرافات آن را مینمایاند و به عنوان خودسازی و اصلاح ذاتبین و روابط داخلی، بنا را بر سازندگی و توجه درونی میگذارد، از طرف دیگر با مطرح ساختن اهل کتاب یعنی توجه به تاریخ و امتهای گذشته، عبرتهای پندآموزی را نصبالعین مسلمانان میسازد تا انحرافات آنها را (مثل خودستایی و غرور، حسادت، عصیان، تحریف، گرایش به طاغوت) تکرار نکنند. علاوه بر این دو موضوع، روی موضوع نفاق به عنوان آفت اصلی جامعه اسلامی تأکید و توصیه فراوان میکند. با توجه به سال نزول این سوره که دوران تعمیق ارزشها و تحکیم روابط اسلامی و بسط و گسترش حکومت اسلامی میباشد، به اهمیت این موضوع بیشتر واقف میشویم، از این به بعد به دلیل بسط و قدرت و نفوذ مسلمانان، کفار و مشرکین ناچار به چهره عوض کردن و تظاهر و ریا بودهاند.
در این سوره واژه «منافقین» با ۶ بار تکرار، بالاترین رقم را در کل قرآن دارد. اما با محاسبه مشتقات این کلمه، سوره توبه با ۱۱ بار تکرار جلوتر از سوره نساء میباشد.
ج - کلمات غالب
در این سوره برخی کلمات از نظر تعداد کاربرد، بالاترین رقم را در مقایسه با سایر سورهها در کل قرآن دارند و این خود معیاری برای شناخت مضامین و محتویات سوره میباشد. از جمله:
| # | کلمه | شمار در سوره | شمار در کل قرآن |
|---|---|---|---|
| ۱ | نساء | ۱۷ بار | از ۳۸ بار (در کل قرآن) |
| ۲ | وصیت | ۵ | از ۸ |
| ۳ | مشتقات وصیت | ۱۰ | ۳۲ |
| ۴ | ولد | ۹ | ۱۴ |
| ۵ | یتامی | ۸ | ۱۴ |
| ۶ | منافقین | ۶ | ۱۹ |
| ۷ | سبیل | ۱۶ | ۱۲۶ |
| ۸ | سبیلاً | ۱۱ | ۲۹ |
| ۹ | شیطان | ۷ | ۶۸ |
| ۱۰ | کفی بالله ... | ۹ | ۲۷ |
| ۱۱ | غفوراً | ۹ | ۲۰ |
| ۱۲ | عظیماً | ۱۴ | ۲۲ |
| ۱۳ | علیماً | ۱۴ | ۲۲ |
| ۱۴ | نصیراً | ۷ | ۱۳ |
| ۱۵ | تحریر رقبه | ۳ | ۶ |
| ۱۶ | یغفر | ۶ | ۱۵ |
به طور کلی در این سوره به دلیل مطرح ساختن مسائل خانواده که شامل روابط زناشوئی، اختلافات، ازدواج، مهر، ارث و ... همچنین روابط با یتیمان میباشد، موضوع عدالت و تقوی مورد توجه و تأکید قرار گرفته است. بنابراین از یک طرف نقش شیطان را بیشتر از سایر سورهها تشریح نموده و از طرف دیگر اسماء الهی را همانند غفور، علیم، حلیم، عفوّ و ... بیشتر جلوه داده است.
نامهای نیکو (اسماء الحسنی)
در این سوره ۲۷ نام از نامهای نیکوی الهی به ترتیب ذیل به کار رفته است:
| نام | شمار | توضیح |
|---|---|---|
| علیم | ۱۷ بار | (۱۴ بار علیماً) |
| حکیم | ۱۲ | (۱۱ بار حکیماً) |
| رحیم | ۱۱ | (۱۰ بار رحیماً) |
| غفور | ۱۰ | (۹ بار غفوراً) |
| شهید | ۷ | (۶ بار شهیداً) |
| نصیراً | ۷ | |
| خبیراً - وکیلاً | ۴ | |
| الله | ۲۱۱ |
عزیزاً - سمیعاً - ولیاً - عفوا (هر کدام ۳ بار) تواباً - بصیراً - حسیباً - محیطاً (هر کدام ۲ بار) حمیداً - غنیاً - رقیباً - حلیم - علیاً - کبیراً - مقیماً - واسعاً - قدیراً - شاکراً. (هرکدام یکبار)
ربک (۱ بار) ربکم (۳ بار) ربنا (۲ بار) جمع اسماء فوق ۳۹۳ نام میباشد.
آهنگ سوره
سوره نساء ۱۷۶ آیه دارد که ۱۶۹ آیه آن با حرف «الف» ختم میشوند¹ و از این نظر قافیه مشترکی دارد. اما به طور استثناء ۷ آیه از چنین نظمی تبعیت نمیکنند و به حروف دیگری مثل م - ن - ل ختم میشوند.
آیه ۱۲ (حلیم) - ۱۳ (عظیم) - ۱۴ (مهین) - ۲۵ (رحیم) - ۲۶ (حکیم) - ۴۴ (سبیل) - ۱۷۶ (علیم).
۞ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَٰجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌۭ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۚ وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌۭ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌۭ يُورَثُ كَلَٰلَةً أَوِ ٱمْرَأَةٌۭ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوْ أُخْتٌۭ فَلِكُلِّ وَٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى ٱلثُّلُثِ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصَىٰ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّۢ ۚ وَصِيَّةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌۭ
و نيمى از ميراث همسرانتان از آنِ شما [شوهران] است اگر آنان فرزندى نداشته باشند؛ و اگر فرزندى داشته باشند يك چهارم ماترك آنان از آنِ شماست، [البته] پس از انجام وصيتى كه بدان سفارش كردهاند يا دَينى [كه بايد استثنا شود]، و يك چهارم از ميراث شما براى آنان است اگر شما فرزندى نداشته باشيد؛ و اگر فرزندى داشته باشيد، يك هشتم براى ميراث شما از ايشان خواهد بود، [البته] پس از انجام وصيتى كه بدان سفارش كردهايد يا دَينى [كه بايد استثنا شود]، و اگر مرد يا زنى كه از او ارث مىبرند كلاله [=بىفرزند و بىپدر و مادر] باشد و براى او برادر يا خواهرى باشد، پس براى هر يك از آن دو، يك ششم [ماترك] است؛ و اگر آنان بيش از اين باشند در يك سوم [ماترك] مشاركت دارند، [البته] پس از انجام وصيتى كه بدان سفارش شده يا دَينى كه [بايد استثنا شود، به شرط آنكه از اين طريق] زيانى [به ورثه] نرساند. اين است سفارش خدا و خداست كه داناى بردبار است.
این مطلب در ظاهر امر قدری غیرمنتظره میآید، البته گاهی قافیه شعراء و ادبا به اصطلاح تنگ میآید و در هماهنگ کردن ابیاتشان دچار تنگنا میشوند. اما آیا چنین امری برای نازلکننده قرآن مشکل بوده است؟ به نظر میرسد این ناهماهنگی بیدلیل نباشد، با توجه به تأکیدی که به خصوص روی بیشتر این کلمات در سوره نساء شده است (بطوری که رقم کاربرد آنها بالاترین رقم را در کل قرآن دارد) به نظر میرسد این ناهماهنگی قافیه برای جلب توجه بیشتر خوانندگان باشد تا به این کلمات بیشتر توجه کنند:
ذیلاً این کلمات استثنائی را با توجه به کاربرد آن در قرآن ذکر مینمائیم:
۱. جمعاً ۱۲ سوره در قرآن وجود دارد که آیات آن به «الف» ختم میشوند. ۶ سوره از این تعداد تماماً مشمول چنین نظمی هستند (سورههای: انسان، جن، طلاق، کهف، فتح و فرقان) و ۶ تای دیگر همانند سوره نساء استثنائی دارند (سورههای: نساء - مریم - احزاب - نبأ - مزمل و اسراء). مطالعه تطبیقی و مقایسهای این سورهها میتواند احتمالاً نکات مبهمی را روشن کند. بسیاری از کلمات استثناء در این سورهها مشترک هستند و بیشترین کاربرد را در قرآن دارند، نامهای نیکوی خداوند در این سورهها بسیار زیاد به کار رفته است.
۱- سوره اسراء (بنیاسرائیل). آیات این سوره به استثنای آیه اول آن (…هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُسورهٔ اسراء، آیهٔ ۱) با الف ختم میشوند. کلمه «بصیراً» در این سوره بالاترین رقم را در قرآن دارد (بصیر یکبار). همچنین روی کلمه «سبیل» در این سوره همانند سوره نساء تأکید بسیار شده است، بطوریکه این سوره و سوره فرقان (که آنهم با الف ختم میشود) پس از سوره نساء بیشترین کاربرد کلمه سبیل را دارا هستند ۶/۲۹.
۲- سوره مریم - در این سوره به جز ۷ آیه (۳۴ تا ۴۰) که یک گروه را تشکیل میدهند (۵ بار نون ۲ بار میم) بقیه آیات با الف ختم میشوند.
۳- سوره احزاب - در این سوره فقط آیه ۴ استثناءاً با «ل» ختم میشود و بقیه آیات با الف ختم میشوند. جالب اینکه کلمه استثناء در این آیه «سبیل» است (آیه ۴: …وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِى ٱلسَّبِيلَسورهٔ احزاب، آیهٔ ۴) که در سورههای نساء و اسراء هم کلمهای کلیدی محسوب میشود.
۴- سوره نبأ - به استثنای پنج آیه اول بقیه با الف ختم میشوند.
۵- سوره مزمل - آیه اول و آخر با «ل و ن» ختم میشوند بقیه با الف (مقدمه و نتیجه تفاوت دارد).
علاوه بر موارد فوق در برخی از سورههای قرآن همانند فاطر و زلزال و ... قافیه الف در انتهای بسیاری از آیات آنها مشاهده میشود اما غالبیت ندارد.
| # | کلمه | شمار | مقام |
|---|---|---|---|
| ۱ | سبیل | ۱۶ بار از ۱۲۶ بار (سبیل ۱۱ بار از ۲۹ بار) | مقام اول در قرآن |
| ۲ | حکیم | ۱۲ بار (۱۱ بار حکیماً) | • • |
| ۳ | عظیم | ۱۵ بار (۱۴ بار عظیماً) | • • |
| ۴ | رحیم | ۱۱ بار (۱۰ بار رحیماً) | دوم (با احتساب ارحام) |
| ۵ | علیم | ۱۷ بار (۱۴ بار علیماً) | • (بعد از بقره ۱۲ بار) |
| ۶ | مهین | ۴ بار (۳ بار مهیناً) | • بعد از بقره |
| ۷ | حلیم | ۱ | اول در کل قرآن |
ارتباط سورههای نساء و مائده (۵ و ۴)
سورهنساء را با اینکه تنها ۳۵ آیه اول و آخرین آیه و چهار آیه در متن (۱۲۷ تا ۱۳۰) آن درباره خانواده و رفتار و روابط با زنان بوده و ۷ بقیه آن (از ۱۷۶ آیه) درباره اساسیترین مسائل اجتماعی و مبانی اعتقادی است، سورهای خانوادگی و ناظر به «ارحام» دانستهاند و سوره مائده را که جنبه روبنائی و تشریح و تکمیل جزئیات و فروع دین را دارد به دلیل عنایات فراوانی که به مسئله «ولایت» و روابط با اهل کتاب و کافران و احکام عمومی دارد، سورهای اجتماعی و حکومتی خواندهاند، هرچند سورههای بلند را به دلیل تنوع موضوعات و محتوای مطالب آنها، مشکل میتوان با عنوان مشخص محدود نمود، ولی اسمگذاری معمولاً روی آیات مشخص و مستقل هر سوره است که بیشتر مورد توجه و تمرکز قرار گرفته است. اما وجه ارتباط و اتصال این دو سوره را طبق معمول از هماهنگی میان آخرین آیه سوره نخست با اولین آیه سوره بعدی، که در قرائت توأمان آنها به یکدیگر پیوند میخورند، باید جستجو کرد. آخرین آیه سورهنساء که مستقل از آیات قبلی خود و مراجعهای به آیات اول سوره درباره خانواده و مسائل مربوط به آن میباشد، و سوره را با این موضوع محوری بسته است، بیانکننده فتوای الهی در مورد یکی از موارد ارث میباشد. بنابر این شکل قانونگذاری و تشریح دارد و مقرراتی را در روابط مالی بین «ارحام» تبیین مینماید (... …يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا۟ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۢآیهٔ ۱۷۶). اولین آیه سوره مائده نیز جنبه قانونگذاری داشته «حکم» الهی را در مورد حلال و حرام بودن گوشت بهائم (حیوانات علفخوار) در شرایط عادی و هنگام احرام بیان میکند. این آیه تا پنج آیه بعد نیز تماماً عنوان تشریحی داشته، اصول و مقرراتی را در زمینههای فروع دین و دامنه حلال و حرام بودن برخی موضوعات وضع مینماید. به این ترتیب میتوان گفت محور متصلکننده دو سوره مقررات مکتوب و احکام شرعی میباشد، با این تفاوت که در سوره نساء زمینه آن مسائل خانوادگی و روابط با خویشاوندان است و در سوره مائده مسائل عمومی و مشترک میان افراد امت.
۱. این کلمه تنها یک بار در سورهنساء به کار رفته است و در سورههای دیگر نیز کاملاً پراکنده است (سوره بقره با ۳ بار بیشترین رقم را دارد). بنابراین از نظر تعداد دفعات کاربرد نمیتوان روی آن تکیه کرد. شاید اهمیت حلم در روابط خانوادگی و زناشوئی مورد توجه بوده است، (به خصوص در تقسیم ارث). در ضمن ترکیب مزدوج «علیم و حلیم» به صورتی که در این سوره آمده است تنها در دو سوره دیگر نیز آمده است که در هیچیک از آنها بیش از یک بار تکرار نشده.
۲. در این سوره مسائل مربوط به ازدواج، طلاق، ارث، ارحام، اختلاف زناشوئی، یتامی، مهریه، نشوز، فحشاء، تبدیل ازواج، رفتار با همسران، و به طور کلی حدود و مقررات الهی در خانواده و در روابط زناشوئی (در بخش مسائل خانوادگی) مطرح شده است.
۳. همچون روابط با اهل کتاب: کفار و منافقان، قتال، روابط با رسول، هجرت، احکام شرعی و ...