«حج»
توحید
موضوع اصلی سوره حج که به طور کاملاً مشخصی در آیات آن جلوه میکند خداشناسی و «توحید» است، با این توضیح که مسئله بعثت و قیامت را نیز که گویا مهمترین ایراد و اشکال منکرین بوده است، بیش از سایر موضوعات مطرح مینماید. سوره با هشدار و انذاری درباره زلزله ساعت قیامت آغاز میگردد و در نخستین آیات آن به تفصیل از مراحل مختلف خلقت و تکوین تدریجی انسان تا ولادت و جوانی و پیری و مرگ سخن میگوید و با نشان دادن تحول مستمر گیاهان در زمستان و تابستان، و مرگ و حیات مجدد آنها بر بعثت مردگان در روز قیامت استدلال مینماید.
محور اساسی این سوره همانطور که اشاره رفت، خداشناسی و توحید است و نام جلاله «الله» و اسماء الحسنی به تعداد چشمگیری در این سوره به کار رفته است. ۱ به طوریکه به وضوح میتوان دریافت که، برخلاف سوره قبل، در این سوره تکیه به جای «ربویت» روی «الوهیت» میباشد. به طور متوسط در هر آیه این سوره یکبار نام جلاله «الله» آمده و بیش از ۳۰ مورد اسماء الحسنی به کار رفته است، شگفت اینکه ۳۰ مورد مذکور با عبارت «ان الله...»
۱. ۷۵ بار نام «الله» و بیش از ۳۰ بار اسماء نیکوی دیگر به کار رفته است (به غیر از رب مضاف).
حج (۲۲) / ۳۷۹
مورد تأکید قرار گرفته است.¹ (به جز مواردی که با ضمیر «انه» به کار رفته است).
مردم شناسی
در رابطه با توحید و قیامت، این سوره از همان آغاز مردم را به سه دسته تقسیم میکند: مقلدین، مقلدین و فرصتطلبان.² آنگاه به روانشناسی این طبقات پرداخته ویژگیهای هریک را برمیشمرد. در این سوره ۱۵ بار کلمه ناس به کار رفته است که به طور نسبی از تمامی سورههای بلند قرآن (که تا اینجا مطالعه کردهایم) بیشتر است.³ به این ترتیب میتوان گفت موضوع «مردم» (ناس) محور دیگر سوره میباشد که موقعیت و موضع طبقات مختلف آن مورد بررسی قرار گرفته است. تأکید زیاد روی کلمه «ناس» (که در اولین و آخرین آیه سوره نیز به عنوان مقدمه و نتیجهگیری به کار رفته است) هم مخاطب سوره را مشخص میکند و هم نشان میدهد به جای «الذین آمنوا»، در اینجا همه انسانها، صرفنظر از دین و
۱. این موارد عبارتند از:
| آیه ۶- ان الله هو الحق | ۲۹- علی نصرهم لقدیر | ۶۱- یولج اللیل... |
| ۷- یبعث من فی القبور | ۴۰- لقوی عزیز | ۶۱- سمیع بصیر... |
| ۱۰- لیس بظلام للعبید | ۵۲- لهاد الذین آمنوا | ۶۲- هو الحق |
| ۱۲- یفعل ما یرید | ۵۸- لهو خیر الرازقین | ۶۲- هو العلی الکبیر |
| ۱۶- یهدی من یرید | ۶۴- لهو الغنی الحمید | ۶۳- انزل من السماء |
| ۱۷- یفصل بینهم... | ۶۵- سخر لکم ما... | ۶۳- لطیف خبیر... |
| ۱۷- علی کل شیء قدیر | ۶۵- بالناس لرؤف رحیم | |
| ۱۸- …ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَآءِ…آیهٔ ۷۰ | ||
| آیه ۱۸- ان الله یفعل ما یشاء | ۷۴- لقوی عزیز | |
| ۲۳- یدخل الذین آمنوا... | ۷۵- سمیع بصیر | |
| ۳۸- یدافع عن الذین... | ۵۹- لعلیم حلیم | |
| ... …لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍۢ كَفُورٍآیهٔ ۳۸ |
- این سه دسته عبارتند از: آیه (۳) وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَٰنٍۢ مَّرِيدٍۢآیهٔ ۳) - آیه (۸) و من الناس من یجادل …فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَلَا هُدًۭى وَلَا…آیهٔ ۸ کتاب منیر (پیشوایان گمراهی) - آیه (۱۱) و من …ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍۢ…آیهٔ ۱۱ فان أصابه خیر... (دسته منفعتطلبان، حزب باد!)الحج · آیه ۱۱ترجمهٔ استاد محمدمهدی فولادوند
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍۢ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُۥ خَيْرٌ ٱطْمَأَنَّ بِهِۦ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ
و از ميان مردم كسى است كه خدا را فقط بر يك حال [و بدون عمل] مىپرستد. پس اگر خيرى به او برسد بدان اطمينان يابد، و چون بلايى بدو رسد روى برتابد. در دنيا و آخرت زيان ديده است. اين است همان زيان آشكار.
- گرچه سوره بقره شامل ۳۹ مورد، آل عمران ۱۹ مورد، نساء ۱۶ مورد، یونس ۱۵ مورد کلمه «ناس» میباشند ولی به طور نسبی با توجه به حجم و تعداد کلمات آنها، سوره «حج» نسبت بالاتری دارد.
آئین، مورد عنایت هستند.
همانطور که ذکر گردید، در این سوره طبقاتی از مردم را به شرح ذیل معرفی کرده است:
۱- مقلدین - وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَٰنٍۢ مَّرِيدٍۢآیهٔ ۳ - آیه ۳ ترجمه: برخی از مردم درباره خدا بدون اینکه علمی داشته باشند مجادله میکنند و از هر شيطان سرکشی پیروی میکنند.
در آیات بعد نشان میدهد که این مقلدین بی بصیرت با اتخاذ ولايت شیطانی چگونه به گمراهی در انكار قیامت و احیای مردگان کشیده میشوند و مشمول عذاب سوزان میگردند.
۲- مقلدین (پیشوايان گمراهی) - (وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَلَا هُدًۭى وَلَا كِتَٰبٍۢ مُّنِيرٍۢآیهٔ ۸ - آیه ۸- برخی از مردم درباره خدا بدون هیچگونه علم یا هدایت یا کتاب روشنی مجادله میکنند).
در دو آیه بعد توضیح میدهد این رهبران با روى گرداندن از حق، مردم را از راه خدا گمراه میکنند و به خاطر اعمال تباهشان در دنیا خواری و در آخرت عذاب آتش را خواهند چشید.
۳- منفعت طلبان (و من …ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍۢ…آیهٔ ۱۱ …فَإِنْ أَصَابَهُۥ خَيْرٌ ٱطْمَأَنَّ بِهِۦ…آیهٔ ۱۱ و ان …أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا…آیهٔ ۱۱ و الاخرة …ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُآیهٔ ۱۱. آیه ۱۱- و برخی از مردم خدا را بر موضع غيرثابتی عبادت میکنند. به طوریکه اگر خیری در اینراه به آنها برسد احساس آرامش و رضایت میکنند. امّا همینکه دچار گرفتاری و آزمایشی شوند با تمام وجود از این رو به آن رو میشوند، (با این شیوه) هم دنیا را باختهاند و هم آخرت را، اینست آن زیان آشکار).
در دو آیه بعد نشان میدهد اینگونه اشخاص چیزهایی را میخوانند که هیچگونه نفع و ضرری برای آنها ندارد، علاوه بر آن، کسانی راخوانده و به ولايت و همدمی آنان تکیه میکنند که ضررشان بیش از منفعتشان میباشد.
۴- مؤمنین شایسته کردار (إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ…آیهٔ ۲۳ آمنوا و عملوا …ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ…آیهٔ ۲۳... آیه ۱۴- خداوند کسانی را که ایمان آورده و عمل شایسته کرده باشند در
- در برابر ۱۵ مورد کلمه «ناس» فقط یکبار کلمه انسان به کار رفته است. آیه (۶۶) …إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَكَفُورٌۭآیهٔ ۶۶.
- همانطور که سابقاً گفته شد، داستان پربرکت حضرت ابراهیم در هر سوره ای به تناسب سیاق آن به کار رفته است. در سورههای قبل این نکته مورد توجه قرار گرفت و در اینجا نیز به تناسب سیاق سوره که موضوع توحید است ابعاد جدیدی از زندگی این پیامبر عظیم الشأن مورد نظر قرار گرفته است.
بوستان هائی داخل میکند...). در مورد این گروه آخر، عنوان «ومن الناس» به کار نرفته است، تعداد این گروه در همه ادوار قلیل است. بنابراین جمع قابل توجهی که «من الناس» محسوب شوند به شمار نمیآیند. ۳ آیه انتهائی سوره مجدداً به این گروه بازگشت کرده و راه رستگاری و سعادت را به آنان نشان میدهد. به طور خلاصه در مجموع ۴ بار در این سوره اشاره به این گروه با ذکر ایمان و عمل صالح شده است. سه آیه دیگر عبارتند از: آیه ۲۳ (إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ…آیهٔ ۲۳ آمنوا و عملوا الصالحات جنات...). آیه ۵۰ (فالذين آمنوا و عملوا الصالحات لهم مغفرة و رزق کریم) آیه ۵۶ (... فالذين آمنوا و عملوا …ٱلصَّٰلِحَٰتِ فِى جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِآیهٔ ۵۶). در برابر مردان اهل ایمان و عمل، در این سوره گروه کافرین معرفی شدهاند، روی هم رفته ۵ بار جمله «الذين كفروا»، ۲ بار کلمه «كفور» و یک بار کلمه «كافرین» در این سوره آمده است. برخلاف مؤمنین که به بهشت بشارت داده میشوند، کافرین در همه موارد به عذاب آتش تهدید شدهاند. این عذاب نه به دلیل کفر اعتقادی آنها، بلکه به دلیل ظلمی است که در حق خود و مؤمنین روا داشتهاند. در این سوره ۶ بار به ترتیب ذیل بر این موضع آنها تأکید میکند: آیه ۱۰ (ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍۢ لِّلْعَبِيدِآیهٔ ۱۰). آیه ۳۹ (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟…آیهٔ ۳۹...). آیه ۴۵ (فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَٰهَا…آیهٔ ۴۵ و هی ظالمة...). آیه ۴۸ (و کاین …مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا…آیهٔ ۴۸ و هی ظالمة...). آیه ۵۳ (لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِى ٱلشَّيْطَٰنُ فِتْنَةًۭ لِّلَّذِينَ…آیهٔ ۵۳... و ان …ٱلظَّٰلِمِينَ لَفِى شِقَاقٍۭ بَعِيدٍۢآیهٔ ۵۳). آیه ۷۱ (... و ما للظالمين من نصير).
إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍۢ وَلُؤْلُؤًۭا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌۭ
خدا كسانى را كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كردهاند در باغهايى كه از زير [درختان] آن نهرها روان است درمىآورد: در آنجا با دستبندهايى از طلا و مرواريد آراسته مىشوند، و لباسشان در آنجا از پرنيان است.
فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌۭ وَرِزْقٌۭ كَرِيمٌۭ
پس آنان كه گرويده و كارهاى شايسته كردهاند، آمرزش و روزىِ نيكو براى ايشان خواهد بود.
ٱلْمُلْكُ يَوْمَئِذٍۢ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فِى جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ
در آن روز، پادشاهى از آنِ خداست: ميان آنان داورى مىكند، و [در نتيجه] كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كردهاند در باغهاى پرناز و نعمت خواهند بود.
ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍۢ لِّلْعَبِيدِ
اين [كيفر] به سزاى چيزهايى است كه دستهاى تو پيش فرستاده است و [گرنه] خدا به بندگان خود بيدادگر نيست.
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ
به كسانى كه جنگ بر آنان تحميل شده، رخصت [جهاد] داده شده است، چرا كه مورد ظلم قرار گرفتهاند، و البته خدا بر پيروزى آنان سخت تواناست.
فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَٰهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌۭ فَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍۢ مُّعَطَّلَةٍۢ وَقَصْرٍۢ مَّشِيدٍ
و چه بسيار شهرها را -كه ستمكار بودند- هلاكشان كرديم و [اينك] آن [شهرها] سقفهايش فرو ريخته است، و [چه بسيار] چاههاى متروك و كوشكهاى افراشته را.
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌۭ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ
و چه بسا شهرى كه مهلتش دادم، در حالى كه ستمكار بود؛ سپس [گريبان] آن را گرفتم، و فرجام به سوى من است.
لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِى ٱلشَّيْطَٰنُ فِتْنَةًۭ لِّلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌۭ وَٱلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَفِى شِقَاقٍۭ بَعِيدٍۢ
تا آنچه را كه شيطان القا مىكند، براى كسانى كه در دلهايشان بيمارى است و [نيز] براى سنگدلان آزمايشى گرداند، و ستمگران در ستيزهاى بس دور و درازند.
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ سُلْطَٰنًۭا وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِۦ عِلْمٌۭ ۗ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٍۢ
و به جاى خدا چيزى را مىپرستند كه بر [تأييد] آن حجّتى نازل نكرده و بدان دانشى ندارند، و براى ستمكاران ياورى نخواهد بود.
حج
موضوع دیگری که حدود ۱۵٪ حجم سوره و نام آنرا به خود اختصاص داده است، «حج» میباشد که دقیقاً در خدمت محور اصلی سوره یعنی خداشناسی و توحید قرار دارد. اصولاً مناسک حج چیزی جز تکرار و تقلید سمبلیک مراحلی که ابراهیم خلیل (ع) در سیر به سوی توحید و دوری از شرک پیمود نیست. هر مسلمان وظیفه دارد در مدت عمر خود حداقل یکبار قدم در جای پای ابراهیم، بنده حنیف و خالص خداوند بگذارد و «توحید» را تمرین نماید. باشد با تعظیم شعائر الله و حرامات الله به تسليم و تطهیر نائل شده و با «ذکر» مستمر خدا در ایامی چند، تحول و انقلابی اساسی در نفس خود ایجاد نماید. اعمال و
مناسک حج به عنوان بهترین وسیله برای پالایش از شرک و گرایش به توحید (حنفاءالله غیر مشرکین به...) در این سوره مورد توجه قرار گرفته است. در آخرین آیه این سوره، با بازگشت مجدد به شیوهای که حضرت ابراهیم در جهت توحید و تسلیم و اعراض از شرک بنیان نهاد، مطلب را خاتمه میدهد. ۲. به این ترتیب دین اسلام را به آغازگر آن، و رسالت محمد (ص) را به رسالت پدر امت پیوند میدهد. …مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَٰهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا…آیهٔ ۷۸ علیکم... و به این ترتیب با پیروی از ملت ابراهیم، که الگو و اسوه آن رسول اکرم میباشد، مسلمانان میتوانند شاهد و نمونهای برای مردم جهان باشند و انقلاب خود را (به اصطلاح امروزی) صادر نمایند... و تکونوا شهداء علی الناس...
قتال (جنگ)
از موضوعات مهم دیگری که در این سوره مطرح گشته است «قتال» (جنگ) میباشد، ظاهراً این موضوع بیگانه و نامربوط به محور سوره یعنی توحید به نظر میرسد. در حالیکه از جهت مهمی کاملاً با آن ارتباط دارد و آن بُعد دفاعی و حفاظتی از مجتمع اسلامی و حراست از ارزشها و منافع آن میباشد. واقعیات نشان میدهد که کافی نیست مردمی قصد ظلم و تجاوز به دیگران نداشته باشند و بتوانند آسوده از ظلم و تجاوز دیگران زندگی نمایند. از وقتی که نوع انسان در روی زمین زندگی کرده، اصل «دفاع» جزء لاینفک زندگی اش بوده است. بنابراین جامعه ایمانی مدینه هم نمیتواند فارغ از این ضرورت باشد. به همین دلیل مشاهده میکنیم در این سوره درست در متن آیات توحیدی پس از آنکه ظلم و تجاوز کافران را در اخراج مؤمنین از خانه و دیار (تنها به جرم اینکه اعلام کردهاند پروردگار ما خدا است) بیان میکند، پس از آنکه خیانت و نقض عهدشان را یادآور میشود، و بالاخره پس از آنکه ممانعت و جلوگیری شان را از راه خدا نشان میدهد، فرمان دفاع و پس راندن ظالم و متجاوز را صادر مینماید. نکته مهم این است که این فرمان هرگز برای امحاء کفر و شرک یا توسعه اسلام و اجبار آنها به پذیرش دین نبوده است، بلکه صددرصد جنبه دفاعی داشته، قتال منحصراً در جهت حفاظت از نفوس و مجتمع اسلامی مجاز شمرده شده است. برای اطمینان بیشتر به این مطلب لازم است آیات موردنظر را عیناً ملاحظه نمائیم. در این آیات به وضوح بر مشروعیت «دفاع» برای کسانی که مورد کشتار (قتال) قرار گرفتهاند، آنهم تاحد مقابله به مثل و دفع دشمن تصریح شده است:
۞ إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍۢ كَفُورٍآیهٔ ۳۸ …لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌآیهٔ ۳۹ …أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ…آیهٔ ۴۰ …ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍۢ لَّهُدِّمَتْ…آیهٔ ۴۰ صوامع و بيع و صلوات... وَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوٓا۟ أَوْ مَاتُوا۟ لَيَرْزُقَنَّهُمُ ٱللَّهُ…آیهٔ ۵۸... ذلك و من …عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِۦ ثُمَّ بُغِىَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ…آیهٔ ۶۰...
ساعة، قيامة، بعثة گفتمي مسئله احيای مجدد مردگان و ساعت قیامت از ايرادها و اشکالات عمده مکذبين در پذيرش توحيد بوده است. در اين سوره از همان آيه نخست، مسئله زلزله «ساعت» که آغاز چنين تحولی است، مطرح میگردد و مردم را با تقوای ربوبي از آن انذار میدهد (يا يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌۭآیهٔ ۱) و در دو مقطع ديگر سوره مجدداً به آن اشاره مینمايد: وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌۭ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ ٱللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِى ٱلْقُبُورِآیهٔ ۷ وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى مِرْيَةٍۢ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ…آیهٔ ۵۵ يوم عظيم) در سه آيه نيز به موضوع قيامت اشاره شده است: آيه ۹ (…وَنُذِيقُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِآیهٔ ۹) …إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ…آیهٔ ۱۷ ٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَآیهٔ ۶۹ در آيات ۲ (يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ…آیهٔ ۲) و ۵۵ (... …أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ…آیهٔ ۵۵ عظيم) به ويژگيهای اين روز دهشتبار اشاره شده است.
تصاوير فني (تشبيه، تمثيل، تجسيم، تصوير، تنسيق و...) در سوره حج برای بيان حقايقي درباره توحيد و قيامت و... بارها از تشبيه و تمثيل و تصوير مدد گرفته شده است که ذيلاً به مواردی از آنها اشاره میکنیم:
۱- برای اثبات «بعث» و احيای مردگان در روز قيامت:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّنَ ٱلْبَعْثِ…آیهٔ ۵... و ترى …ٱلْأَرْضَ هَامِدَةًۭ فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا…آیهٔ ۵ …ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنۢبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَهِيجٍۢآیهٔ ۵
۲- حالت پيشوايان کفر دربرابر و حی و کلام رسولان:
ثَانِىَ عِطْفِهِۦ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ…آیهٔ ۹...).
۳- حالت ایمان منفعت طلبان. آیه ۱۱ (و من الناس من يعبدالله على حرف...) ۴- حالت غيظ كفار نسبت به رسول. آیه ۱۵ (مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ ٱللَّهُ فِى ٱلدُّنْيَا…آیهٔ ۱۵) …وَٱلْءَاخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى ٱلسَّمَآءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُۥ مَا يَغِيظُآیهٔ ۱۵ ۵- حالت عذاب كافران. آیات ۱۹ تا ۲۱ (.. …فَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌۭ مِّن نَّارٍۢ…آیهٔ ۱۹) …يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ ٱلْحَمِيمُآیهٔ ۱۹. يُصْهَرُ بِهِۦ مَا فِى بُطُونِهِمْ وَٱلْجُلُودُآیهٔ ۲۰ و لهم مقامع من حديد). ۶- حالت مؤمنان در بهشت. آیات ۲۳ و ۲۴ (إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟…آیهٔ ۱۴) …ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ…آیهٔ ۲۳ …يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍۢ…آیهٔ ۲۳ و لؤلؤا و لباسهم) فيها حرير و هدوا …إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ…آیهٔ ۲۴ و...) ۷- حالت شرک. آیه ۳۱ (حُنَفَآءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِۦ…آیهٔ ۳۱ و من …يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَتَخْطَفُهُ ٱلطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ ٱلرِّيحُ فِى مَكَانٍۢ سَحِيقٍۢآیهٔ ۳۱). ۸- حالت قلب. آیه ۴۶ (أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌۭ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌۭ…آیهٔ ۴۶) …يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِآیهٔ ۴۶ ۹- زمان نزد خدا. آیه ۴۷ (... …وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍۢ مِّمَّا تَعُدُّونَآیهٔ ۴۷) ۱۰- آرزوی رسولان. آیه ۵۲ (وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍۢ وَلَا نَبِىٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلْقَى…آیهٔ ۵۲) …ٱلشَّيْطَٰنُ فِىٓ أُمْنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلْقِى ٱلشَّيْطَٰنُ…آیهٔ ۵۲...) ۱۱- حالت پيروزی حق بر باطل. آیه ۶۰ - …ذَٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِۦ…آیهٔ ۶۰... آیه ۶۱ - ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ بَصِيرٌۭآیهٔ ۶۱ آیه ۶۲ - ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلْبَٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْكَبِيرُآیهٔ ۶۲. ۱۲- كتاب محفوظ. آیه ۷۰ (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِى…آیهٔ ۷۰) …كِتَٰبٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌۭآیهٔ ۷۰ ۱۳- قدرت كافران. آیه ۷۳ (يا ايها …ٱلنَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌۭ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥٓ…آیهٔ ۷۳ …إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن…آیهٔ ۷۳) …دُونِ ٱللَّهِ لَن يَخْلُقُوا۟ ذُبَابًۭا وَلَوِ ٱجْتَمَعُوا۟ لَهُۥ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ ٱلذُّبَابُ شَيْـًۭٔا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ…آیهٔ ۷۳ والمطلوب). ۱۴- موضوع رسالت. آیه ۷۵ (ٱللَّهُ يَصْطَفِى مِنَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلًۭا وَمِنَ ٱلنَّاسِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ…آیهٔ ۷۵) بصير).
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍۢ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُۥ خَيْرٌ ٱطْمَأَنَّ بِهِۦ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ
و از ميان مردم كسى است كه خدا را فقط بر يك حال [و بدون عمل] مىپرستد. پس اگر خيرى به او برسد بدان اطمينان يابد، و چون بلايى بدو رسد روى برتابد. در دنيا و آخرت زيان ديده است. اين است همان زيان آشكار.
مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ ٱللَّهُ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى ٱلسَّمَآءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُۥ مَا يَغِيظُ
هر كه مىپندارد كه خدا [پيامبرش] را در دنيا و آخرت هرگز يارى نخواهد كرد [بگو] تا طنابى به سوى سقف كشد [و خود را حلقآويز كند] سپس [آن را] بِبُرَد. آنگاه بنگرد كه آيا نيرنگش چيزى را كه مايه خشم او شده از ميان خواهد برد؟
حُنَفَآءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِۦ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَتَخْطَفُهُ ٱلطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ ٱلرِّيحُ فِى مَكَانٍۢ سَحِيقٍۢ
در حالى كه گروندگان خالص به خدا باشيد؛ نه شريكگيرندگان [براى] او! و هر كس به خدا شرك ورزد چنان است كه گويى از آسمان فرو افتاده و مرغان [شكارى] او را ربودهاند يا باد او را به جايى دور افكنده است.
أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌۭ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌۭ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ
آيا در زمين گردش نكردهاند، تا دلهايى داشته باشند كه با آن بينديشند يا گوشهايى كه با آن بشنوند؟ در حقيقت، چشمها كور نيست ليكن دلهايى كه در سينههاست كور است.
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍۢ مِّمَّا تَعُدُّونَ
و از تو با شتاب تقاضاى عذاب مىكنند، با آنكه هرگز خدا وعدهاش را خلاف نمى كند، و در حقيقت، يك روز [از قيامت] نزد پروردگارت مانند هزار سال است از آنچه مىشمريد.
وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍۢ وَلَا نَبِىٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلْقَى ٱلشَّيْطَٰنُ فِىٓ أُمْنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلْقِى ٱلشَّيْطَٰنُ ثُمَّ يُحْكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ
و پيش از تو [نيز] هيچ رسول و پيامبرى را نفرستاديم جز اينكه هر گاه چيزى تلاوت مىنمود، شيطان در تلاوتش القاىِ [شبهه] مىكرد. پس خدا آنچه را شيطان القا مىكرد محو مىگردانيد، سپس خدا آيات خود را استوار مىساخت، و خدا داناى حكيم است.
۞ ذَٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِۦ ثُمَّ بُغِىَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌۭ
آرى چنين است، و هر كس نظير آنچه بر او عقوبت رفته است دست به عقوبت زند، سپس مورد ستم قرار گيرد، قطعاً خدا او را يارى خواهد كرد، چرا كه خدا بخشايشگر و آمرزنده است.
ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ بَصِيرٌۭ
اين بدان سبب است كه خدا شب را در روز درمىآورد و روز را [نيز] در شب درمىآورد، و خداست كه شنواى بيناست.
ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلْبَٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْكَبِيرُ
[آرى،] اين بدان سبب است كه خدا خود حق است و آنچه به جاى او مىخوانند آن باطل است، و اين خداست كه والا و بزرگ است.
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِى كِتَٰبٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌۭ
آيا ندانستهاى كه خداوند آنچه را در آسمان و زمين است مىداند؟ اينها [همه] در كتابى [مندرج] است. قطعاً اين بر خدا آسان است.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌۭ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَن يَخْلُقُوا۟ ذُبَابًۭا وَلَوِ ٱجْتَمَعُوا۟ لَهُۥ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ ٱلذُّبَابُ شَيْـًۭٔا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ وَٱلْمَطْلُوبُ
اى مردم، مَثَلى زده شد. پس بدان گوش فرا دهيد: كسانى را كه جز خدا مىخوانيد هرگز [حتى] مگسى نمىآفرينند، هر چند براى [آفريدن] آن اجتماع كنند، و اگر آن مگس چيزى از آنان بربايد نمىتوانند آن را بازپس گيرند. طالب و مطلوب هر دو ناتوانند.
ٱللَّهُ يَصْطَفِى مِنَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلًۭا وَمِنَ ٱلنَّاسِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ بَصِيرٌۭ
خدا از ميان فرشتگان رسولانى برمىگزيند، و نيز از ميان مردم. بىگمان خدا شنواى بيناست.
تقسيمات سوره گرچه مطالب اين سوره عليرغم ظاهر متفاوت آن، حقيقت واحدى را كه همان توحيد
باشد در جلوههای متنوع بیان میکند، اما اگر خواسته باشیم برحسب نوع مطالب، آنرا تجزیه نمائیم میتوانیم تقسیمبندی ذیل را قائل شویم:
۱- آیات ۱-۲۴ - شناخت طبقات مختلف مردم و تحلیل مواضع آنها در برابر توحید و قیامت. با توضیحاتی درباره قیامت و بیان سرنوشت نیک و بد انسانها از بهشت یا جهنم، سجده تکوینی یا تشریعی در پیشگاه خدا و رسیدگی به اعمال انسانها در آن روز.
۲- آیات ۲۵-۳۷ - موضوع حج و بیان زندگی سراسر توحید و تسلیم ابراهیم برای ارائه مدل و الگوی قابل پیروی به انسانها
۳- ۳۸ و ۶۰ - دفاع از مجتمع اسلامی و قتال با ظالمان تجاوزگر، سرنوشت اقوام و قریههای ظالم، عبرت گیری از سرنوشت مردمی که رسولان را تکذیب کردند، نقش شیطان و القای شبهه برای ایجاد فتنه در جامعه و بالاخره مقابله به مثل با دشمنان.
۴- ۶۱ و ۶۶ - آیات مهم توحیدی
۵- ۷۴ و ۶۷ - منازعه و جدال مخالفین با مسلمانان (درگیریهای لفظی)، پرستش تقلیدوار و بدون علم و استدلال بتها، خشونت با مؤمنین، ضعف و ناتوانی ذاتی مشرکین و پوشالی بودن قدرت آنها علیرغم سطوت ظاهری. ۶- ۷۵ و ۷۸ - گزینش فرشتگان و رسولان و علم همه جانبه خدا به آنها، فرمان مؤمنین به رکوع و سجود و عمل خیر برای نیل به رستگاری و جهاد واقعی در راه خدائی که آنها را برگزیده و تنگنا و رنجی در دینشان قرار نداده است. با پیروی از ملت ابراهیم که علاوه بر قرآن، او آنها را مسلمان نامیده است، تا اینکه رسول (محمد (ص)) نمونه و اسوهای بر آنها باشد که به این طریق بتوانند برای جهانیان الگو و نمونه گردند. حال که چنین آرمانی در پیش است باید نماز برپا داشت و زکوه پرداخت و از خدائی که بهترین مولی و بهترین باور است مصونیت و عصمت طلبید.
خلاصه: ۶ بخش فوق را میتوان به طور خلاصه به این صورت بیان کرد: ۱- شناخت طبقات مردم (حال و آینده)، ۲- ارائه آرمان و حجت عملی، ۳- دفاع از حق در برابر باطل، ۴- شناخت توحید، ۵- (شناخت مخالفان)، ۶- (دستورالعمل به مؤمنان).
- در قرآن، بسیاری از موارد آیات حج مقدم بر آیات قتال میآید، گویا حج مانور و تمرینی است برای نبرد با شیطانهای کوچک و بزرگ و داخلی و خارجی. (از جمله آیات ۱۸۹ تا ۲۰۹ مراجعه نمائید)
سال نزول
در مورد سال نزول این سوره مفسرین نظریات مختلفی دادهاند، عدهای تمام آنرا مکی و عدهای مدنی خواندهاند ولی بیشتر به ترکیبی از آیات مکی و مدنی معتقد شده و قسمت اعظم آنرا مدنی شمردهاند. جدول مربوط به سال نزول سورهها در کتاب «سیر تحول قرآن» نیز چنین ترکیبی را، البته از طریق محاسبات آماری ریاضی، به شرح ذیل به دست آورده است:
| آیات ۱۷۴-۱ | نازل شده در سال ۳ ه |
|---|---|
| « ۱۸-۳۰ | « ۱۰ ب |
| « ۳۱-۴۲ | « ۳ ه |
| « ۴۳-۶۸ | « ۱۰ ب |
| « ۶۹-۷۷ | « ۳ ه |
گروههای نازل شده در سال ۳ هجرت درباره موضوعات: توحید و قیامت، حج و عبادت و خدمت و جهاد میباشد.
گروههای نازل شده در سال ۱۰ بعثت درباره موضوعات: توحید و تذکر، جدال با مشرکین و اعلان حج میباشد.
مطابق جدول فوق، این سوره از ۵ گروه تشکیل شده که دوتای آن در سال ۱۰ بعثت و سه تای دیگر در سال ۳ هجرت نازل شده است. مطابق سبک خاص قرآن که در سورههای قبل نیز ملاحظه کردیم، اولاً آیات متأخر مقدم آمده است. ثانیاً گروههای هم موضوع به جای آنکه با یکدیگر ترکیب شوند، یک در میان قرار گرفتهاند.
آهنگ انتهایی آیات
این سوره از ۷۸ آیه تشکیل شده که آیات آن به ۱۱ حرف به ترتیب ذیل ختم میشوند:
| حرف «ر» ۲۵ آیه | حرف «م» ۱۲ آیه |
|---|---|
| « د» ۱۵ | « ق» ۶ |
| « ن» ۱۲ | « ز» و «ب» ۲ |
حروف: «ظ»، «د» (همزه)، «ط»، «ج» هر کدام یک آیه.
همانطور که ملاحظه میشود، تنوع حروف در این سوره برخلاف بیشتر سورههایی که تاکنون بررسی کردهایم، زیاد است. این موضوع البته قابل مطالعه و دقت نظر میباشد. باید توجه داشت سورههای انفال، هود، رعد و... نیز از این تنوع برخوردار بودند.
اسماء الحسنی
در مقدمه گفته شد نام جلاله «الله» و اسماء الحسنی در این سوره به وفور به کار رفته است و این کثرت مسلماً به دلیل تأکید سوره روی خداشناسی و توحید میباشد. در این سوره ۷۵ بار نام «الله»، ۸ بار رب مضاف و بیش از ۳۰ نام نیکوی دیگر به ترتیب ذیل به کار رفته است:
| آیه ۶- هوالحق | آیه ۶۱ سمیع بصیر |
|---|---|
| «انه علی کل شی قدیر | «۶۲ هوالحق |
| «۱۷» شهید | «هو العلی الکبیر |
| «۳۴ اله واحد | «۶۳ لطیف خبیر |
| «۳۹ قدیر | «۶۴ لهو الغنی الحمید |
| «۴۰ قوی عزیز | «۶۵ رؤف رحیم |
| «۵۲ علیم حکیم | «۷۴ قوی عزیز |
| «۵۸ خیرالرازقین | «۷۵ سمیع بصیر |
| «۵۹ لعلیم حلیم | «۷۸ نعم المولی و نعم النصیر. |
| ۶۰ عفو غفور |
اهمیت وفور «…ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ…سورهٔ حشر، آیهٔ ۲۴» در این سوره، در مقایسه با سه سوره قبل مشخص میشود. در سورههای مریم و طه به جز الله و رب فقط «رحمن» به کار رفته بود و در سوره انبیاء علاوه بر این نامها ۴ نام دیگر نیز اضافه شده بود.
تعداد نام «الله» در مریم ۸ بار، در طه ۶ بار و در انبیاء ۶ بار میباشد در حالیکه در این سوره با همان حجم، ۷۵ بار به کار رفته است (حدود ۱۰ برابر).
برخی نکات قابل توجه
- موضوع صائبین که در آیه ۱۷ این سوره مطرح شده در دو سوره دیگر نیز آمده است
که با زیر هم قرار دادن این ۳ آیه و مقایسه آنها میتوان به نکاتی پی برد:
سوره بقره آیه ۶۲ - إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ…سورهٔ مائده، آیهٔ ۶۹ …وَٱلنَّهَارِ سِرًّۭا وَعَلَانِيَةًۭ فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ…سورهٔ بقره، آیهٔ ۲۷۴ یحزنون.
- مائده ۶۹ - ان الذین آمنوا والذین هادوا والصائبین والنصاری و... فلا
…خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَسورهٔ بقره، آیهٔ ۳۸
- حج ۱۷ - ان الذین آمنوا والذین هادوا والصائبین والنصاری والمجوس والذین
…أَشْرَكُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ…آیهٔ ۱۷...
در سوره بقره نصاری مقدم بر صائبین آمده است. در حالیکه در دو سوره دیگر برعکس است. شاید بتوان گفت دلیل این امر در سوره بقره به ترتیب اهمیت آنها از نظر نزدیکی و ارتباط با مسلمانان ذکر شده باشد و در دو سوره دیگر به ترتیب تاریخی (پیدایش) و نزدیکی به توحید: نکته قابل بررسی دیگر این است که در آیه دوم صائبون و در آیه سوم صائبین معرفی شده است که شاید به دلیل جملهای در تقدیر باشد (…ٱلْمُؤْمِنِينَسورهٔ صافات، آیهٔ ۱۳۲ الصائبین). آیه ردیف دوم تفاوت دیگری هم با آیه ردیف اول در حذف عبارت «…فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ…سورهٔ بقره، آیهٔ ۶۲» دارد که باید دلیل آنرا جستجو کرد.
- در مقایسه با آیه ۸ و ۳ این سوره چند آیه دیگر نیز در قرآن روشنگر این مطلب
میباشد (در توصیف مقلدین و مقلدین).
۳۱ لقمان آیه ۲۰ -... وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَلَا هُدًۭى وَلَا كِتَٰبٍۢ…آیهٔ ۸ منير. وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَآ…سورهٔ لقمان، آیهٔ ۲۱...
- ۶ - وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ…سورهٔ لقمان، آیهٔ ۶
…وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌۭ مُّهِينٌۭسورهٔ لقمان، آیهٔ ۶
و در مقایسه با آیه ۱۱ سوره حج (منفعت طلبان):
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ فَإِذَآ أُوذِىَ فِى ٱللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ ٱلنَّاسِ…سورهٔ عنکبوت، آیهٔ ۱۰ …كَعَذَابِ ٱللَّهِ وَلَئِن جَآءَ نَصْرٌۭ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ ۚ أَوَلَيْسَ ٱللَّهُ…سورهٔ عنکبوت، آیهٔ ۱۰ …بِأَعْلَمَ بِمَا فِى صُدُورِ ٱلْعَٰلَمِينَسورهٔ عنکبوت، آیهٔ ۱۰
- کلمه «اخبات» که ازنظر معنای نزدیک به عبادت و خضوع (رام و هموارشدن در برابر
حق) است ۳ بار کَلَّ در قرآن آمده که ۲ مورد آن در این سوره است:
سوره هود آیه ۲۳ - ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات و اخبتوا الى ربهم اولئك
حج
اصحاب الجنة
- هالهكم الله واحد فله اسلموا و بشر المختبين.
- و ليعلم …ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا۟ بِهِۦ فَتُخْبِتَ لَهُۥ قُلُوبُهُمْ…آیهٔ ۵۴.
- آيات ۵۲ تا ۵۵ سوره حج را كه از جهاتی مبهم به نظر میرسد، میتوان با آيات ۷ و ۸ سوره آل عمران و آيه ۳۱ سوره مدثر مقابله و وجوه مشترک آنها را استخراج نمود.
ذیلاً به آیات مذکور توجه نمائید
آیات ۵۲ تا ۵۵ سوره حج - و …مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ…سورهٔ زخرف، آیهٔ ۲۳ …مِن رَّسُولٍۢ وَلَا نَبِىٍّ إِلَّآ…آیهٔ ۵۲ …إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلْقَى ٱلشَّيْطَٰنُ…آیهٔ ۵۲ …فِىٓ أُمْنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ…آیهٔ ۵۲ مايلقى …ٱلشَّيْطَٰنُ ثُمَّ يُحْكِمُ ٱللَّهُ…آیهٔ ۵۲ آياته والله عليم حكيم لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِى ٱلشَّيْطَٰنُ…آیهٔ ۵۳ …فِتْنَةًۭ لِّلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌۭ…آیهٔ ۵۳ و القاسيه قلوبهم و ان …ٱلظَّٰلِمِينَ لَفِى شِقَاقٍۭ بَعِيدٍۢآیهٔ ۵۳. و ليعلم …ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا۟ بِهِۦ فَتُخْبِتَ لَهُۥ قُلُوبُهُمْ…آیهٔ ۵۴ و ان الله لها الدين آمنوا الى صراط مستقيم. وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى مِرْيَةٍۢ…آیهٔ ۵۵...
آیات ۷ و ۸ سوره آل عمران - هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ…سورهٔ آل عمران، آیهٔ ۷ الكتاب منه آيات …مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ…سورهٔ آل عمران، آیهٔ ۷ و اخر متشابهات …فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌۭ فَيَتَّبِعُونَ مَا…سورهٔ آل عمران، آیهٔ ۷ …تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ…سورهٔ آل عمران، آیهٔ ۷ و ابتغاء تأويله و ما …يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ…سورهٔ آل عمران، آیهٔ ۷ …وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ…سورهٔ آل عمران، آیهٔ ۷ امنا …بِهِۦ كُلٌّۭ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا…سورهٔ آل عمران، آیهٔ ۷ و ما …يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِسورهٔ آل عمران، آیهٔ ۷... ان الذين كفروا...
آیه ۳۰ و ۳۱ سوره مدثر - عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَسورهٔ مدثر، آیهٔ ۳۰. و ما …جَعَلْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةًۭ…سورهٔ مدثر، آیهٔ ۳۱ و ما …جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةًۭ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟…سورهٔ مدثر، آیهٔ ۳۱ الكتاب و يزداد الذين آمنوا ايماناً و لا …يَرْتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ…سورهٔ مدثر، آیهٔ ۳۱ و ليقول …ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌۭ…سورهٔ مدثر، آیهٔ ۳۱ والكافرون …مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًۭا…سورهٔ مدثر، آیهٔ ۳۱ …كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ…سورهٔ مدثر، آیهٔ ۳۱ و يهدى من يشاء...
در هر سه آیه موضوعی که برای مردم نامشخص و غیرقابل فهم است، ازطرف خدا به عنوان آزمایش ایمان مردم مطرح میشود. مؤمنین به دلیل اعتقادشان به حقانیت آن ایمان میآورند و به آن تسلیم میشوند. اینها همان راسخون در علم، اولوا الالباب و مؤمنین واقعی هستند. ولی کفار یعنی کسانی که در دلشان زیع یا مرض است، یا قساوت دارند، دنبال «فتنه» میروند و تسلیم القائات شیاطین میشوند و به گمراهی دورتری میافتند (مثنوی او چو قرآن مدل، هادی بعضی و بعضی را مضل).
ارتباط سورههای مؤمنون و حج (۲۳ و ۲۲)
۱- دو آیه انتهای سوره حج خطابی است به مؤمنین برای رکوع و سجود، عبادت پروردگار، انجام کارهای نیک، جهاد در راه او و پیروی از ملت ابراهیم که سرانجام در آخرین قسمت به اقامه صلوة و ایتاه زکوة و اعتصام به خدا مؤمنین را دعوت مینماید.
(... فاقیموا الصلوة و اتوا الزکوة و اعتصموا بالله هو مولیكم فنهم المولی و نعم النصیر)
جالب اینکه سوره مؤمنین نیز رستگاری چنین مؤمنینی را که اهل نماز و زکوة و...
هستند بشارت میدهد:
قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَٰشِعُونَ وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنِ ٱللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَوٰةِ فَٰعِلُونَسورهٔ مؤمنون، آیات ۱–۴
به این ترتیب ابتدا در سوره حج مؤمنین را بر چنین امری دعوت میکند، آنگاه در سوره بعد نتایج و آثار اجابت چنین دعوتی را که رستگاری و نائل شدن به فردوس است نشان میدهد: قد افلح المومنون... أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْوَٰرِثُونَسورهٔ مؤمنون، آیهٔ ۱۰، ٱلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا…سورهٔ مؤمنون، آیهٔ ۱۱ خالدون.
پس به طور خلاصه دو رکن صلوة و زکوة که اولی در ارتباط با خدا و دومی در ارتباط با مردم (یا تزکیه نفس و خودسازی) است، محور متصل کننده مطالب دو سوره میباشد.
۲- با اندکی فاصله، موضوع خلقت در هر دو سوره (اواخر سوره حج و اوائل سوره مؤمنون) مطرح شده است که تداوم این بحث را نیز نشان میدهد:
حج (۷۳)... …إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَن يَخْلُقُوا۟ ذُبَابًۭا وَلَوِ ٱجْتَمَعُوا۟ لَهُۥ…آیهٔ ۷۳...
مؤمنون (۱۲) و لقد …خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن سُلَٰلَةٍۢ مِّن طِينٍۢسورهٔ مؤمنون، آیهٔ ۱۲...